Tenemos muchos desafíos como comunicadores. No es de sorprender que el mundo de la comunicación se quede fascinado con las innovadoras tecnologías, y preocupado por los apremiantes problemas sociales, preocupación social que ha sido una de las fortalezas de la comunicación católica y cristiana en estas últimas décadas. Pero tenemos otros desafíos en la comunicación que, a menudo, nos olvidamos por la avalancha de los cambios tecnológicos y sociales. Uno de ellos es la formación de nuestros comunicadores. En un mundo de cambios es muy importante innovar al pensum de estudio de nuestras facultades de educación, y de emprender la formación permanente de los comunicadores ya establecidos.

Uno de los problemas de nuestras facultades de comunicación, problema que comparte con la mayoría de carreras universitarias latinoamericanas, es que no existen espacios de investigación. Es, por supuesto, otra consecuencia de la brecha entre pobres y ricos en nuestro mundo. La formación se comprueba ser eminentemente práctico, enfocado a la realidad de un limitado mercado comercial en que los futuros comunicadores deben realizarse al haber terminado sus estudios. Será siempre mejor que las facultades se enfoquen a este mundo real de la comunicación, de que apunten a contenidos teóricos y especulativos que están en las nubes de la teoría y de la utopía. Pero hay otro principio, que es tan evidente que el anterior, y es que la falta de horizonte teórico limitará la flexibilidad y la creatividad de estos jóvenes comunicadores que tanto necesitarán en estos nuevos escenarios de la comunicación.

No debemos resignarnos en esta evidente escasez de recursos económicos que limita a la investigación en América Latina. El teórico nunca debe ser el opositor o el polo contrario de lo que resulta ser práctico. La teoría comprueba su validez por sus posibles aplicaciones e innovaciones en una práctica diaria, en nuestro caso en la práctica diaria de los comunicadores. La innovación tecnológica es el mejor ejemplo de esta incidencia del avance de la teoría en el mundo de la comunicación. La revolución digital nos obliga reformular o hasta abandonar a los tradicionales medios que dominaron a la información del siglo XX como la prensa escrita, el radio y la televisión. Pero hay otras revoluciones como las de las Ciencias Sociales y de la teoría literaria, que han sido preparadas y debatidas en la filosofía del siglo XX, que no han sido incorporados en la práctica diaria de nuestros comunicadores. Es evidente que estas revoluciones no han sido tan evidentes y obligatorias que la que nos impone la tecnología; han sido revoluciones silenciosas cuyos descubrimientos tan solo se difundieron entre un limitado círculo del mundo académico.

Yo propondría sin embargo que nuestros comunicadores, en el queincluyo periodistas, radialistas, productores de audio, de cine y video, no estarán capaces de enfrentar a la actual revolución tecnológica si no logran incorporar y adueñarse de estas otras, silenciosas, revoluciones del siglo XX. Precisaré esta tesis en esta forma que si los comunicadores no logran incorporar al ‘giro hermenéutico’ de la filosofía del último siglo terminarán con una práctica superficial y nada crítica del diario manejo de la comunicación.

No hay ninguna revolución tecnológica que puede sustituir al conocimiento de los mecanismos de la lengua y de la comunicación en particular, los de la narración y de la ficción como han sido explorados, entre otros, por un filósofo como Paul Ricoeur. En estos debates de la filosofía hermenéutica y de la teoría literaria se avanzó cualitativamente en importantes problemas como la de la veracidad de nuestra información, es decir el antiguo debate alrededor de la retórica, ideología y utopía, y el de la relación entre el relato descriptivo o narrativo (de la novela y del cine por ejemplo) y el discurso crítico de las ciencias; antiguos problemas que todavía siguen como fantasmas a nuestros actuales debates de la comunicación alternativa.

(por continuar)